El hombre que amaba a los perros'

(Notas espontáneas, del tirón y sin repasar. Disculpen los errores y las erratas, pero no quiero que pierdan la frescura con que fueron escritas)

Esta mañana no podía entrar en este mi Blog. Por cuestiones técnicas, llevaba fuera de servicio desde la madrugada.

Me sentía raro, extraño, no pudiendo entrar en él. Como cuando te olvidas las llaves de tu casa y te ves en la puerta, impotente, expulsado de ti mismo.

Es en momentos como ése cuando aprecias la importancia que ha adquirido algo tan poco real, tan virtual, tan etéreo, tan extraño, tan raro, a nada que lo pensemos.

Anoche me acosté temprano así que hoy madrugué. No me extraña, con la que estaba cayendo. Relámpagos, truenos y una manta de agua que se podía cortar con un cuchillo. Subí la persiana, corrí el panel japonés que tengo en mi dormitorio, a modo de cortina, y volví a la cama, a ver llover. A escuchar la tormenta. A leer “El hombre que amaba a los perros”. Volví al lecho para soñar despierto. Para dormir entre planes, deseos, añoranzas, melancolías y todos esos flashes que el cerebro produce cuando estás entre la vigilia y la duermevela.

Quería escribir de todo ello, pero no tenía a acceso a este “Pateando el mundo”. Están el Twitter y el Facebook, claro. Pero no es lo mismo.

Me levanté y, a las 9.25 estaba en la peluquería. Diluviaba. La lluvia como tema de conversación. La lluvia como espectáculo, después, desayunando, todos mirando llover desde las cristaleras, que retumbaban con cada trueno, mientras la luz amagaba con irse tras cada relámpago.

Volví a casa, pero seguía fuera, expulsado de mi propio mundo. Leía la nueva tragedia que ha matado a varios inmigrantes, tragados por las aguas del Mediterráneo. ¿Qué mas decir sobre ese pozo sin fondo al que llamamos “el drama de la inmigración”? ¿Qué más palabras usar? ¿Qué imágenes buscar?

La mañana seguía avanzando. Vimos a los Lakers perder, de nuevo. ¡Vaya racha, entre el Real Madrid y los angelinos! ¿Se puede compatibilizar el drama de la inmigración con ver baloncesto? Leemos a Sami Nair, en El País, siempre esencial. Hablando sobre el tema, precisamente. Y a Emma Bonino y Javier Solana.

Otros amigos blogueros sí tienen las puertas abiertas de sus moradas virtuales. Y nos permiten entrar en ellas, refugiarnos de la tormenta, mientras encontramos las llaves de nuestra casa. Rigoletto, por ejemplo.

Leemos más. Leemos a Vila Matas y a Muñoz Molina. Cada uno de sus artículos es necesario. Imprescindible. No sólo por lo que cuentan, sino por la cantidad de pistas que ponen en nuestro camino, para descubrir nuevos autores, libros, cineastas, artistas, museos, cuadros y exposiciones. De lo nuevo de Herzog (yo de mayor, quiero ser él) a un tal Schwob: “Malas lenguas comentaban que era un hombre muy móvil, pues se le veía por un instante de una forma, peo en seguida pasaba a ser distinto, visible y diferente desde otro ángulo y otro lado, y así iba moviéndose sin parar, hasta que doblaba cualquier esquina”.

Herzog y su némesis/alter ego, Klaus Kinski

Lo anoto. Junto a la reseña de “La vida en espiral”, la nueva novela negra del senegalés Abasse Ndione, cuya anterior “Ramata” tanto nos gustó, aunque al final se le fuera la pinza. Senegal… ¡menos mal que nos queda el Senegal! Antes era una anécdota, ese comentario. Ahora es una afirmación, cargada de sentido, lógica y necesidad. ¡Menos mal!

En cualquier otra ocasión, no habría hablado de nada de esto. Hubiese mandado esos artículos a personas concretas y determinadas, por e-mail, sabiendo que les gustaría y les interesaría. Igual que das los buenos días, de forma genérica, a todo el mundo, pero de forma sentida y especial, de forma privada, a quiénes más te apetece y deseas.

Al volver de la calle, se me ocurrió la idea para uno de esos cuentos recurrentes que tanto nos gustan: las adaptaciones del clásico de Monterroso a nuestra vida cotidiana. Pero no lo podía bloguear. ¡Porque estaba fuera!

El cuento sería algo así como:

“Cuando subió en el ascensor, su olor todavía estaba allí”.

¿De qué sirve, escribir, si nadie te va a leer?

Y me acordé de otro recortico que tenía en el despacho, y que encontré la otra tarde, cuando hacía limpieza de papeles y trataba de poner un poco de orden en el caos que me rodea.

Era de Tolstoi. Y decía: “Escribir no es difícil, lo difícil es no escribir”. ¡Y tanto! Tantas veces cogía el móvil, para escribir, un SMS, un e-mail, cuantas lo soltaba y lo apartaba de mí. Porque lo difícil, efectivamente, es no escribir.

Voy a la nevera. Me gusta el agua fresca. Pero tengo una botella, ya vieja, cuya agua sabe a plástico. ¡Qué asco! No hay nada más repugnante que el agua mala. O sí. Peor es no tener agua que beber, claro. Pero eso, ni se nos plantea. Vacío y tiro la botella. No es problema.

Tengo ganas de escribir. Tengo dos cuentos, en la cabeza. Y aún no he tenido tiempo ni oportunidad de sentarme, con calma, con ganas, a escribirlos.

Pero hay que correr. Y, esta tarde, hay que ir a la Feria del Libro. Que viene nuestro querido Alfonso Mateo Sagasta, a presentar su excepcional“Caminarás con el sol”. ¡Hay que estar con él! Con sumo gusto.

Me llama un amigo por teléfono. Sé que piensa que estoy dolido por un tema. Y hace lo imposible por transmitir confianza, serenidad y buen rollo. Por tender puentes. Él no sabe que no me hace falta, pero se lo agradezco igualmente.

Cuento todo esto porque, por unas horas, no lo podía contar. Si hubiera podido hacerlo, si no hubiera estado fuera, expulsado de mi propia dimensión virtual, ¡todo esto que os habríais ahorrado!

Seguramente sí habría compartido una pregunta. Aunque seguramente no habría sido hoy:

- ¿Dónde estáis, vosotras?

Pero ahora todo está bien. Podemos entrar, nuevo. ¡Estamos dentro!

Y la vida sigue.

Jesús surrealista Lens.

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Historia de Senegal

Los Toucouleur, fueron de los primeros habitantes senegaleses en convertirse al Islam en el siglo 11, pero aun así retienen fuertes creencias animistas. Los portugueses tenían algunas estaciones a orillas del río Senegal en el siglo 15. El primer asentamiento francés se hizo en Saint-Louis en 1659. La Isla de Gorée en Dakar se convirtió en un importante enclave para el comercio de esclavos en el Atlántico desde el 1700. Millones de africanos fueron trasladados desde allí al Nuevo Mundo. Los británicos tomaron partes de Senegal en diversas ocasiones, pero los franceses lo retomaron en 1840 y lo convirtieron en parte del África occidental francesa en 1895. En 1946, junto con otras partes del África occidental francesa, Senegal se convirtió en un territorio ultramar de Francia. El 20 de junio de 1960, se formó una república independiente federado con Malí, pero la federación se derrumbó a los cuatro meses.

Senegal no es un gran país estratégicamente debido a su localización, no obstante, ha desempeñado un papel prominente en la política africana desde su independencia. Como nación negra con más del 90% de religion musulmana, Senegal ha sido un puente diplomático y cultural entre el Islam y el Africa negra. Senegal ha mantenido más vínculos económicos, políticos y culturales con Francia que probablemente cualquier otra ex-colonia francesa en África.

El primer presidente de Senegal, Léopold Sédar Senghor, centrado en la vida política del país hasta su retiro voluntario en 1981. Sustituyó la democracia multipartidista por un régimen autoritario. El aclamado poeta, Senghor trató de convertirse en un “negro de piel francés”, una búsqueda que finalmente descubrió ser imposible. Partidario del “socialismo africano”, Senghor aumentó la participación del Gobierno en la economía a través de una serie de planes de cuatro años.

En 1973, Senegal y otros seis países crearon la Comunidad Económica del África Occidental. Con el aumento de los precios del petróleo y las fluctuaciones en el precio del maní, un importante cultivo de exportación, arruinó la economía en el decenio de 1970, Senghor invertió curso. Hizo hincapié en las nuevas industrias como el turismo y la pesca. Políticamente, la llamada revolución pasiva permitió limitada oposición.

La economía continúaba estancada, y con ella la popularidad de Senghor. Dimitió después de 20 años al timón a favor de su protegido, Abdou Diouf. Diouf, que condujo al país durante los próximos 20 años, inició además la liberalización económica y política, incluida la venta de las empresas y permitiendo la existencia de partidos políticos. En marzo de 2000, el partido de la oposición liderado por Abdoulaye Wade ganó el 60% de los votos en elecciones multipartidistas. Diouf quedo de lado en lo que fue aclamado como una rara transición sin tropiezos del poder en África. En Enero de 2001, lo senegaleses votaron por una nueva Constitución que legalizó los partidos de la oposición y concedió igualdad de derechos a hombres y mujeres.

En Septiembre de 2002, 1863 pasajeros perdieron la vida cuando el ferry estatal Joola se hundió. El gobierno aceptó la responsabilidad por el desastre.

El presidente retiró al Primer Ministro Idrissa Seck, en abril de 2004. Seck es consideradó rival de Wade. Wade fue elegido para un segundo mandato en febrero, teniendo alrededor del 56% de los votos. Seck quedó en segundo lugar, con alrededor del 15%. Wade obtuvo facilmente la victoria, sin embargo, sus opositores lo acusaron de corrupción y el electorado ha crecido impaciente con el lento crecimiento en el número de puestos de trabajo.

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Fundación África

Origen del Proyecto de La Fundación Española África Crece

EL ENTORNO: Comunidades agrícolas.

Los habitantes del distrito de Hwange en Matabeleland North, Zimbabwe, no disponen de industria ni de trabajo y subsisten mediante su propia producción agrícola basada en una cosecha de maíz, un huerto con Kobo (verdura parecida a la borraja) y algo de tomate que consiguen en la época de lluvias (una sola cosecha anual en abril/mayo que rápidamente se agota). A este combinado (Sadza es el nombre de este alimento nacional) incluyen de vez en cuando algo de carne de pollo o gallina que sacrifican o pescado los que viven cerca del rio Zambezi.

Si la cosecha de maíz es insuficiente tienen a veces, ayudas del gobierno para completar sus necesidades anuales de grano. En algunos Villages además tienen algo de ganado mayor, principalmente vacas, cabras y en unos pocos casos, cerdos. El sacrificio de uno de estos animales solo se hace en raras ocasiones para comerciar o en ocasiones muy especiales ya que constituyen su principal riqueza y se utilizan como moneda para el trueque o como dote.

NUEVAS NECESIDADES: Nace la inquietud local

La cultura agrícola es básica y está muy difundida pero las nuevas necesidades educacionales para los niños, el acceso a la sanidad (el SIDA tiene una elevadísima prevalencia) y las nuevas relaciones sociales aumentan en la comunidad la demanda de recursos, esto hace que todos deseen con viveza incrementar sus producciones para conseguir un mayor bienestar, acceso a las escuelas y a la sanidad estatal que en todo caso se paga. Habida cuenta del pasado del país con su riqueza derivada de una gran producción de maíz, (Zimbabwe fue hasta en año 1995 llamado "el granero de África") el espíritu de superación de la situación actual está latente en todas las comunidades y estas necesidades desembocan en la inquietud por conocer y disponer de técnicas de cultivo mas eficientes.

OBJETIVO: mayor producción con los mínimos recursos extraños.

Por todas esas razones, nace el proyecto de La Fundación Española África Crece; Poner a disposición de las comunidades una tecnología de cultivo mas eficiente. La herramienta que supone la explotación con invernaderos permitirá extender el periodo de cultivo alcanzando fácilmente las 2 cosechas anuales y en ocasiones podremos aspirar a una tercera, duplicando o triplicando el volumen del producto obtenido en la misma superficie de suelo cultivable. Para asegurar su sostenibilidad se enfoca el proyecto técnicamente con agricultura ecológica y biodinámica con medios y materiales locales, evitando la introducción de packs tecnológicos extraños a las tradiciones lo que evitará una sensación de desarraigo y permitirá una mayor concienciación del usuario local haciendo "suyo" el proyecto y la explotación del invernadero.

LOS ACTORES: Asegurando la viabilidad, sostenibilidad y el principio de subsidiariedad.

La participación directa de las Comunidades locales, de la Universidad Estatal de Lupane (LSU) en colaboración con la Universidad Politécnica de Cataluña (UPC) y los AGRITEX en este proyecto, aseguran su viabilidad técnica y la continua implementación de las mejoras alcanzadas, en cada explotación. El conjunto de los actores bajo la coordinación de Cáritas Zimbabwe y La Fundación Española África Crece residiendo permanentemente en la zona, aseguran la sostenibilidad y la subsidiariedad del proyecto a largo plazo.

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Comidas típicas de senegal

Gastronomía de Senegal

Un Thieboudienne servido y listo para comer, un plato muy popular de la cocina senegalesa.

La gastronomía de Senegal está influída por países como Francia, Portugal y por otros del norte de África. Además, muchos grupos étnicos han condicionado esta gastronomía como los Wólof. POr otro lado, el Islam, que entró en la zona en el siglo XI y la gastronomía francesa (Senegal fue colonia hasta 1960) han condicionado esta gastronomía.

Es afamada en los países cercanos y la emigración la ha extendido fuera de África. Su ingrediente principal es el arroz que se prepara de muchas formas. Existen otros acompañamientos con cereales (generalmente mijo). Su posición costera (Océano Atlántico) hace que el pescado sea un ingrediente frecuente en los platos. Uno de los platos nacionales de Senegal es elThieboudienne, (pescado marinado acompañado de legumbres y arroz). Los platos qu emplean como base el arroz o el cuscússon muy frecuetes y variados. También se suelen macerar las carnes y pescados antes de ser cocinados.

La hospitalidad es muy importante y los comensales suelen compartir un mismo plato. LA mayoría musulmana del país hace que las bebidas alcohólicas sean poco consumidas.

Maffé preparado con Arroz jollof.

[editar]Platos

yeebu jen, o thiéboudienne, pescado marinado, el plato nacional del Senegal.

Yassa, pollo o pescado servido con cebollas y ajo, mostaza y salsa de limón.

Maafe, pollo o cordero, ternera con vegetales en una salsa de cacahuetes.

bassi-salaté, un couscous local.

chura-gerté, sopa dulce de leche y arroz.

Capitaine à la Saint-Louisienne, perca estofada con especias.

Poisson a la braise, pescado a la parrilla con limón, ajo y pimienta negra.

Dibi, cordero a la parrilla.

tio-gio una bouillabaise con vegetales y cacahuetes.

lait-caillé, albóndigas en crema ácida.

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Etnias y tribus de Senegal

Además de hacer el mejor turismo en África, viajar a Senegal es una oportunidad inmejorable para entrar en contacto con la diversidad de su gente. 

La mayor parte de la población de Senegal está formada por etnias de negros sudaneses (wolof, serer, fulani, mandingues, entre otras), cuya cultura y tradiciones aún hoy siguen vivas. Asimismo, la relación de siglos con los colonizadores europeos ha determinado que Senegal posea un número alto de blancos en relación a otros países africanos. 

La etnia principal de Senegal son los wolof, cuya lengua es la más hablada en el país,a pesar de que el idioma oficial es el francés. Este grupo étnico integra un 40% de la población y reside, sobre todo, en el norte de Senegal. Profesan la religión islámica, su economía es agrícola y se organizan en tres grupos sociales: libres (nobles y campesinos), descendientes de esclavos y artesanos (herreros, obreros del cuero y músicos). 

La etnia serer compone el 17 % de la población senegalesa y se ubica en las provincias de Sine Salum y Diurbel. Al igual que los wolof, viven de la agricultura. Su religión combina las tradiciones animistas con la fe cristiana y hablan en serer. Por su parte, los bassaris son el tercer grupo étnico en importancia dentro deSenegal. Situado cerca del Parque Nacional Niokolo-Koba, el País Bassari ofrece al viajero un paisaje de casas con tejados hechos con cañas y el acceso a tradiciones milenarias, como animismo, músicas y danzas rituales, y antiquísimas lenguas. 

El grupo étnico fulani (o peul) habita en la región de Casamance, al sur de Senegal, y habla una lengua llamada pulaar. Se dedican a la ganadería bovina y la posesión de manadas determina el prestigio social entre sus miembros. Otras etnias instaladas en Casamance son: los mandingues, quienes practican la religión musulmana; los diola, que viven del cultivo del arroz y son animistas; y los lebu, que subsisten gracias a la pesca. 

En el Senegal Medio, se encuentra la etnia tuculer, que compone un 12% de la población y se dedica a la ganadería. Su importancia reside en que fueron los encargados de difundir el Islam en este país africano. 

Senegal es una muestra perfecta de la diversidad que hace de África un continente rico en valores y tradiciones antiguas, todavía vigentes.

Información obtenida de AQUÍ

Datos de le República de Senegal

République du Sénégal

Réewum Senegaal

República de Senegal Bandera Escudo Lema: Un Peuple, Un But, Une Foi

(Francés: Un Pueblo, Un Objetivo, Una Fe) Himno nacional: Pincez tous vos koras, frappez les balafons

Capital

(y ciudad más poblada) Dakar

14º40'N 17º25'O Idiomas oficiales Francés1 Forma de gobierno República Presidente

Primer Ministro Abdoulaye Wade

Souleymane Ndéné Ndiaye Independencia

- De Francia 63,7 hab/km² PIB (PPA)

• Total (2007)

• PIB per cápita Puesto 110º

US$ 20.601 mill

US$ 1.685 (2007) PIB (nominal)

• Total (2007)

• PIB per cápita Puesto 111º    

US$ 11.123 mill

20 de junio de 1960 Superficie

• Total

• % agua

Fronteras Puesto 87º

196.190 km²

2,1%

Población total

• Total

12,534,000

US$ 909 (2007) IDH (2010) 0,411 (144º) – Bajo Moneda Franco CFA (XOF) Gentilicio Senegalés, -esa Huso horario UTC Dominio Internet .sn Prefijo telefónico +221 Prefijo radiofónico n/d Código ISO SN / SEN / 686 Miembro de: ONU, UA, UL

↑ El wólof es el idioma más hablado, pero no tiene estatus oficial.

La República de Senegal (en francés: République du Sénégal) es un país al sur del río Senegal en el África occidental.

Senegal limita con el océano Atlántico al oeste, con Mauritania al norte, con Malí al este, y en conjunto con Guinea (Guinea- Conakry) y Guinea-Bissau hacia el sur.

Gambia forma un enclave virtual dentro de Senegal, siguiendo el río Gambia durante más de 300 km tierra adentro. Las islas de Cabo Verde se encuentran 560 km mar adentro, frente a la costa senegalesa.

Historia

Artículo principal: Historia de Senegal

Hallazgos arqueológicos por toda el área indican que Senegal estuvo habitado en tiempos prehistóricos. El islam se estableció en el valle del río Senegal en el siglo XI; el 95% de los senegaleses de hoy en día son musulmanes. En los siglos XII y XIV, el área estuvo bajo la influencia de los imperios mandingas del Este; el imperio Jolof de Senegal también fue fundado durante este tiempo. En el siglo XVI, el imperio Jolof se dividió en cuatro reinos competidores: los Jolof, Waalo, Cayor y Baol.

Varias potencias europeas (Portugal, los Países Bajos, e Inglaterra) compitieron por el comercio en esa área desde el siglo XV, hasta que en 1677, Francia terminó con la posesión de lo que se había convertido en un importante punto de partida del comercio de esclavos (la isla de Gorée, cercana a Dakar). Sólo a partir de los años 1850 los franceses, bajo el gobernador Louis Faidherbe, comenzaron a expandirse por el propio territorio senegalés.

En enero de 1959, Senegal y el Sudán francés se unieron para formar la Federación de Malí, que se convirtió en una nación totalmente independiente el 20 de junio de 1960, como resultado de la independencia y el acuerdo de transferencia de poder firmado con Francia el 4 de abril de 1960. Debido a dificultades políticas internas, la Federación se disolvió el 20 de agosto de 1960. Senegal y Soudan (renombrado como la República de Malí) proclamaron su independencia. Léopold Senghor, un conocido poeta internacional de la negritud, político y estadista, fue elegido como primer presidente de Senegal en agosto de 1960.

Después de la disolución de la Federación de Malí, el Presidente Senghor y el Primer Ministro Mamadou Dia gobernaron juntos bajo un sistema parlamentario. En diciembre de 1962, su rivalidad política propició un intento de golpe de Estado por parte del Primer Ministro. El golpe fue reducido sin derramamiento de sangre, y Dia fue arrestado y encarcelado. Senegal adoptó una nueva constitución que consolidó el poder del Presidente. En 1980, el Presidente Senghor se retiró de la política y le transfirió el cargo a su sucesor elegido a dedo, Abdou Diouf, en 1981.

Senegal se unió con Gambia para formar la Confederación de Senegambia el 1 de febrero de 1982. Sin embargo, la integración imaginada de los dos países nunca se llevó a cabo, y la unión fue disuelta en 1989. A pesar de diálogos de paz, un grupo separatista del sur, en la región deCasamance, se ha enfrentado esporádicamente con las fuerzas gubernamentales desde 1982. Senegal tiene una larga historia de participación en el mantenimiento de la paz internacional.

Abdou Diouf fue el presidente entre 1981 y 2000. Fomentó una más que amplia participación política, redujo la intervención del gobierno en la economía, y amplió los compromisos diplomáticos de Senegal, particularmente con otras naciones en desarrollo. La política interna a veces se desbordó en violencia callejera, tensiones en las fronteras, y un movimiento separatista violento en la región del sur de Casamance. No obstante, el compromiso de Senegal con la democracia y los derechos humanos se ha consolidado con el tiempo. Diouf sirvió cuatro mandatos como Presidente. En la elección presidencial de 2000, fue derrotado en libre y justa competencia por el líder de la oposición,Abdoulaye Wade. Senegal experimentó su segunda transición pacífica al poder, y la primera de un partido político a otro.

El 30 de diciembre de 2004, el Presidente Abdoulaye Wade anunció que firmaría un tratado de paz con dos facciones separatistas delMouvement des Forces Démocratiques de la Casamance (MFDC), en la región de Casamance.

Gobierno y política

El 20 de agosto de 1959, Senegal abandonó la federación y se convirtió en república independiente. Senghor fue su primer presidente, y repitió mandato en 1963, 1968, 1973 y 1978. Después del fallido golpe de estado del primer ministro Mamadou Dia, el presidente vio aumentados sus poderes con la aprobación de una nueva constitución en 1963. Bajo el régimen de Senghor, el país consiguió impulsar nuevos sectores económicos, pero los ingresos procedentes de la venta de las cosechas de cacahuetes a otros países, seguían dominando el panorama económico de Senegal.

En varias ocasiones, especialmente en 1968 y 1973, los estudiantes protagonizaron manifestaciones de protesta contra la concentración de poderes en manos de Senghor. Las enmiendas a la Constitución de 1976 establecían la introducción de un sistema multipartidista en el país, y a finales de 1980, Senghor dimitió. La presidencia fue entonces ocupada por Abdou Diouf, que ya en 1970 había ejercido el cargo de primer ministro.

En 1982, Senegal y la vecina Gambia formaron una confederación que era conocida como Senegambia, con Diouf al frente. La confederación fue disuelta en 1989, aunque en 1991 ambos países firmaron un nuevo tratado de cooperación. Cuando en 1988, Diouf obtuvo la mayoría absoluta en las elecciones, la oposición protestó provocando disturbios en Dakar, y el gobierno declaró el estado de emergencia. A finales de la década de 1980, tuvieron lugar nuevos conflictos, esta vez por motivos de límites fronterizos con Mauritania.

La encarnizada hostilidad entre senegaleses y mauritanos desencadenó violentos choques en ambas naciones, que acabaron con la vida de más de 400 personas (en su mayoría senegaleses), y la expulsión de cada país de los ciudadanos del contrario (medidas que no consiguieron detener el enfrentamiento). Diouf ganó nuevamente las elecciones en 1993, pero la oposición volvió a protestar aduciendo fraude electoral. Durante el siguiente año continuaron las muestras de malestar político.

En marzo de 1995, en un intento de acabar con la inestabilidad política, el Primer Ministro Habib Thian (por encargo de Diouf) hizo público un nuevo gabinete ministerial en el que estaban representados los partidos políticos de la oposición del país.

En el 2000, Abdoulaye Wade fue elegido presidente del país, siendo reelegido en las elecciones de 2007 sin necesidad de segunda vuelta. Asimismo, la coalición de partidos que lo apoya consiguió la victoria en las elecciones parlamentarias de 2001 y 2007.

Derechos humanos

En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia en los siete organismos de la Carta Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos Humanos (HRC), Senegal ha firmado o ratificado:

Estatus de los principales instrumentos internacionales de derechos humanos.1SenegalTratados internacionalesCESCR2CCPR3CERD4CED5CEDAW6CAT7CRC8MWC9CRPD10CESCRCESCR-OPCCPRCCPR-OP1CCPR-OP2-DPCEDAWCEDAW-OPCATCAT-OPCRCCRC-OP-ACCRC-OP-SCCRPDCRPD-OPPertenencia Firmado y ratificado, firmado pero no ratificado, ni firmado ni ratificado, sin información, ha accedido a firmar y ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los órganos competentes.

Organización político-administrativa

Artículo principal: Organización territorial de Senegal

Territorios de Senegal.

En 2009, Senegal cuenta con 14 regiones, 45 departamentos, 46 comunas de distrito, 113 comunas de ciudad, y 370 mancomunidades rurales. Dirigidos por un jefe, los pueblos son las células base de esta organización.

Las regiones son:

Dakar, Diourbel, Fatick, Kaffrine, Kolda, Kédougou, Louga, Matam, Tambacounda, Sédhiou, Kaolack

Saint-Louis, Thiès, Ziguinchor

Geografía y clima

Artículo principal: Geografía de Senegal

Principales ciudades

El río Gambia a su paso por el Parque Nacional Niokolo-Koba, Senegal.

Senegal está situado en la parte Oeste del continente africano, entre 12º8 y 16º41 de latitud norte, y 11º21 y 17º32 de longitud Oeste. Su punto oeste, el Cabo Verde← (y particularmente el emplazamiento del Club Med de Dakar), constituye la parte más occidental del continente africano.

El paisaje senegalés consiste principalmente en planos ondulados por la arena del oeste de Sahel que crecen hasta faldas de montaña en el sudeste. Allí se encuentra también el punto más alto de Senegal, un accidente geográfico sin nombre cerca de Nepen Diakha, con 581 m de altura. El límite norteño está formado por el río Senegal. Otros ríos destacables son el río Gambia y el río Casamance. La capital Dakar yace sobre la península Cabo Verde, el punto más occidental delÁfrica continental.

El país se extiende sobre 196.192 km2. Comparado con los países vecinos (Malí y Mauritania), Senegal es un país minúsculo.

El clima es de tipo saheliano con:

una estación lluviosa de junio a octubre, con inflexión en agosto, y variable según la latitud (menos lluvioso el norte que el sur). Las temperaturas alcanzan su máximo punto. Es el periodo de los monzones, el cual causa las tormentas tropicales y huracanes en la zona del Caribe.[cita requerida]

una estación seca de noviembre a junio, con alisios continentales. En esta estación, concretamente en el mes de enero, se alcanzan las temperaturas mínimas.

En el litoral, la mar suaviza las temperaturas, las cuales son del orden de 16 °C a 30 °C; pero en el centro y en el este de Senegal, pueden llegar a los 41 °C.

Durante el invierno de Europa, Senegal se convierte en un destino apreciado para el desarrollo de actividades turísticas.

Ecología

Según WWF, el territorio de Senegal se reparte entre cuatro ecorregiones:

Sabana de acacias del Sahel, en el norte.

Sabana sudanesa occidental, en el centro y sureste.

Mosaico de selva y sabana de Guinea, en el oeste y sur.

Manglar guineano, en algunos puntos de la costa meridional.

Parques y reservas naturales

Los parques y reservas naturales representan el 8% del territorio nacional. Tienen un papel importante en la preservación del medio ambiente y contribuyen de manera significativa al desarrollo turístico. En estos espacios protegidos se ha identificado un total de 169 especies de mamíferos, y 540 especies de aves.

Senegal cuenta con seis parques nacionales: el Parque Nacional de Niokolo-Koba, al este del país; el Parque Nacional de las aves de Djoudj; el Parque Nacional de Langue de Barbarie, en la región de Saint-Louis; el Parque Nacional de las Islas de la Magdalena a lo largo de Dakar; el Parque Nacional del delta de Saloum en el sur, y el Parque Nacional de la Baja-Casamance, cerrado desde hace unos años debido a disturbios en la región.

El país incluye también una treintena de reservas naturales de menor tamaño, como la Reserva de Guembeul, la Reserva de Bandia, la Reserva Natural de Popenguine, o el espacio marino protegido de Bamboung.

Economía

Artículo principal: Economía de Senegal

Vendedores callejeros.

En enero de 1994, Senegal emprendió un valiente y ambicioso programa de reforma económica con el apoyo de la comunidad de donantes internacionales. Esta reforma comenzó con un 50% de devaluación de la moneda de Senegal, el franco CFA, que fue vinculado a una tasa fija al antiguofranco francés, y ahora al euro. Los controles de precios y las subvenciones del gobierno han sido desmanteladas a ritmo constante. Después de ver contraer su economía un 2,1% en 1993, Senegal hizo un importante repunte, gracias al programa de reforma, con un crecimiento real en el PIB de un 5% anual durante 1995-2001. La inflación anual ha sido reducida a menos de un 1%, pero creció a un estimado 3,3% en 2001. La inversión creció a ritmo constante del 13,8% del PIB en 1993, al 16,5% en 1997.

Como un miembro de la Unión Económica y Monetaria del África Occidental (UEMOA), Senegal está trabajando hacia una mayor integración regional con un arancel externo unificado. Senegal también realizó una completa conectividad conInternet en 1996, creando un miniboom en los servicios basados en las tecnologías de la información. La actividad privada ahora cuenta un 82% del PIB. En la parte negativa, Senegal se enfrenta a problemas urbanos profundamente arraigados de desempleo crónico, disparidad socioeconómica, delincuencia juvenil y drogadicción.

Senegal posee la tercera economía de la baja región del oeste africano después de Nigeria y Costa de Marfil. Su economía está orientada hacia Europa y la India. Sus principales socios económicos son Francia, la India e Italia. Sin embargo, desde hace varios años China es un socio cada vez más importante como demuestran las cumbres Chinoafricanas. Comparado con otros países del continente africano, Senegal es muy pobre en recursos naturales; sus principales ingresos provienen de la pesca y del turismo. Pero teniendo en cuenta su situación geográfica y su estabilidad política, se entiende que Senegal forme parte de los países africanos más industrializados con la presencia de multinacionales, siendo éstas mayoritariamente de origen francés, y en menor medida, de origen americano. El sector agrícola emplea en torno al 70% de la población senegalesa, mientras que la pesca es la principal fuente de entrada de divisas.

Demografía

Artículo principal: Demografía de Senegal

Evolución de la población del país en miles de habitantes.

Al año 2009, Senegal tiene una población de 13.712.000 habitantes. La esperanza de vida es de 56 años. El promedio de hijos por mujer es de 5,1, una de las tasas más altas del mundo, lo cual podría provocar graves problemas económicos y ambientales. El 40,2% de la población esta alfabetizada.

Esta población que crece muy rápidamente, con un índice de fecundidad superior a los 5 hijos por mujer, se encuentra desigualmente distribuida por su territorio, la cual se concentra en la fachada atlántica, siendo las regiones más urbanizadas Ziguinchor, Thies y Saint-Louis, frente a las más despobladas como Kolda, Matam y Fatick. Es la región de Tambacounda la que posee la densidad más baja (11 habitantes por km²). Observamos también una gran diversidad étnica: wólofs (43,3%),peuls (33,8%), sérères (14,7%), diolas (3,7%), malinkés (3,0%), soninkés (1,1%), y algunas etnias menos numerosas y más locales, sin contar los 50.000 europeos (franceses en su mayoría) y libaneses presentes en el medio urbano.

El francés es la lengua oficial, pero sólo es utilizada de forma corriente por una minoría.

Evolución demográfica

1800- 1.280.000 habitantes.11

1850- 200.000 habitantes (caída demográfica por conquista europea)12

1900- 1.200.000 habitantes.

1915- 1.400.000 habitantes.

1926- 1.358.400 habitantes.

1938- 1.793.300 habitantes.

1966- 3.620.000 habitantes.

1976- 5.085.400 habitantes.

1988- 6.896.800 habitantes.

1995- 8.468.000 habitantes.

2000- 9.987.000 habitantes.

2010- 12 millones de habitantes.

2020- 15 millones de habitantes.

2030- 17 millones de habitantes.

2050- 39 millones de habitantes.

Transporte

Los medios de transporte en Senegal siguen siendo tradicionales, aunque numerosos proyectos de equipamiento están en curso (construcción de una autopista de peaje entre Dakar y Diamniadio, nuevo aeropuerto internacional Blaise Diagne, etc.).

Las redes son más densas al oeste del país, y la circulación de personas y mercancías es particularmente difícil hacia Dakar y Cabo Verde, porque está muy saturada.

Las infraestructuras son más escasas en el Senegal oriental, y su evolución parece difícil hoy por hoy.

Cultura

Artículo principal: Cultura de Senegal

La República de Senegal es un país al sur del río Senegal en el sector occidental de África. De sus trece millones de habitantes, un 96% practican la religión musulmana, por lo cual sus tradiciones, eventos, ritos y ceremonias están, inevitablemente, ligadas a estas creencias.

La lengua oficial de Senegal es el francés, pero la gran variedad de etnias que posee el país, hace que esta lengua sea utilizada sólo por una minoría. Los wolof (u olof) representan el 42% de la población, seguidos por los poular (33%), serer (15%), jola (4%), mandigos (3%), junto a otras pequeñas comunidades. Alrededor de 60.000 europeos, en su mayoría franceses, residen en el país.

Pero, al pensar en los senegaleses no podemos dejar de referirnos a su historia. Dakar, con una población de 2.079.000 habitantes (2000), es la capital de Senegal. Su ubicación en el extremo oeste de África resulta ventajosa para el comercio marítimo con Europa y América, por lo que se generó allí el mayor puerto de la región. A tres kilómetros de la costa de Dakar, se ubica la isla de Gorèe, de 17 hectáreas, una de las principales Casa de Esclavos entre los siglos XVI y XIX. La isla de Gorèe, junto con la posición estratégica de Dakar, hizo que gran parte del comercio de esclavos se realizara por las costas senegalesas.

Se calcula que al menos veinte millones de hombres, mujeres y niños fueron secuestrados de sus aldeas, trasladados y vendidos a tratantes que se establecieron abiertamente en la isla de Gorèe, donde eran alojados en calabozos, encadenados como animales, y colocados espalda con espalda como sardinas, a la espera de ser vendidos. Las mujeres cotizaban a mayor precio que los hombres, siendo los factores determinantes la salud, el busto y la dentadura. Los niños eran valorados por su dentadura y las condiciones en que se encontraban en el momento de la transacción; eran desprovistos de nombres individuales y se les llamaba de acuerdo con las características de la dentición.

Finalmente, los esclavos eran trasladados a los puntos en que serían embarcados. Desde el calabozo caminaban por lo que se llamaba El lugar de donde no se regresa (pasillo no muy ancho, que facilitaba el manejo de las “personas”). Éste era el último lugar donde las familias podían verse, puesto que luego serían trasladadas y vendidas a diferentes partes de América y Europa. Eran embarcados en botes para luego dirigirse a los barcos. En este trayecto los esclavistas aprovechaban para deshacerse de los esclavos que estaban enfermos o no eran fáciles de comercializar, lanzándolos al mar infestado de tiburones. Esta isla fue declarada Patrimonio de la humanidad por la UNESCO en 1978, por su valor histórico; está recuperada como museo.

Una historia tan cruel y sórdida inevitablemente marca a una nación, en especial a las etnias que la habitan, puesto que fueron ellos los principales afectados durante estos siglos de esclavitud. Tanto así que la principal etnia de Senegal, los Wolof, genera su estructura social a partir de este legado.

Los wolof representan el 45% de la población senegalesa; otro 40% habla el idioma de este pueblo como segunda lengua. Por lo tanto, pese a que el francés es el idioma oficial de Senegal, durante gran parte de la vida diaria se habla wolof; de ahí su relevancia.

Los wolof se dividen socialmente en tres clases: libres, esclavos y artesanos. Las personas libres se subdividen entre nobles y campesinos. La clase de esclavos la componen los descendientes de esclavos. Finalmente, los artesanos son considerados como la clase más baja. Este grupo incluye a herreros, obreros del cuero y músicos. Son muy raros los matrimonios mixtos entre personas de diferentes clases.

Los matrimonios wolof varían si la comunidad es rural o urbana. En áreas rurales el matrimonio lo acuerdan los padres, y el esposo debe pagar un alto precio por la novia. Mientras el marido paga, la mujer debe vivir con sus padres hasta que su padre le conceda los derechos conyugales al novio. Una mujer puede haber tenido dos o tres hijos antes de que su esposo termine de pagar por ella. Cuando ya se ha pagado el precio de la novia, se realiza la segunda parte de la unión y la mujer es llevada con un paño que le cubre la cabeza hasta la morada de su marido. En el caso de hombres polígamos cada esposa tiene, generalmente, su propio sitio o casa, y éstas harán turnos para pasar la noche con el marido.

En áreas urbanas el matrimonio puede ser arreglado o puede realizarse por afinidad de las parejas. El ritual es mucho más complejo que en las zonas rurales: el hombre debe pagar una dote inicial a la familia, que se reparte entre los vecinos; luego el novio da otra suma de dinero a la novia en presencia de la familia. Quien quiera que haya recibido dinero durante este proceso, le paga diez veces la cantidad recibida a la novia. El tío, hermano del padre de la novia y representante de éste, recibe otra cantidad de dinero relevante, pero con el compromiso futuro de hacerse cargo de la cena del matrimonio. Después de esta etapa se anuncia la unión religiosa. El marido paga el coste de la mezquita y entrega dinero a sus amigos y al marabout, pero ni él ni su novia futura están presentes; los esposos son representados en la mezquita por sus padres mientras el marabout realiza un rezo que sella la unión matrimonial. Cuando el novio va a reclamar a su esposa, la tía paterna acompaña a la futura esposa durante una serie de baños rituales antes de que pueda dirigirse donde el marido. El hombre entra y la tía le presenta a la novia; después pueden dormir juntos. Si ella es virgen, el marido la recompensa con una cierta cantidad de dinero. La tía vuelve, toma el dinero, y hace público el acontecimiento. Por la mañana temprano se tocan los tambores y otras señoras jóvenes vienen a felicitarla. El hombre debe amueblar una casa para su esposa, y el día convenido ella sale y, de pie frente a la vivienda, embroma a su marido; si éste no se enoja, la unión será larga y próspera. La cuñada prepara la comida y la celebración dura tres días. Luego, la nueva esposa prepara su primera comida en su nuevo hogar. Antes de que los huéspedes dejen la casa, la mujer vierte agua en el "canari". El marido y la esposa se apresuran para introducir su pie en él. Si el pie del hombre entra primero, entonces su primer hijo será un niño. Si por el contrario, el pie de la mujer entra primero, su primera hija será una niña. Pasado cierto tiempo la esposa va a rendir homenaje a su madre. Antes de que los novios estén casados, se considera como indecoroso que se les vea juntos en lugares públicos.

El embarazo y el parto se rodean de mucho misterio en la sociedad senegalesa. La gente no habla sobre el embarazo de una persona, y se observa absoluta discreción durante todo el embarazo. Piensan que hablar del embarazo podría poner en riesgo la vida del bebé. Después de un parto, una fogata debe estar encendida durante una semana, tiempo que la madre debe permanecer dentro del habitáculo. Si la madre tiene que salir del cuarto por un corto periodo, el bebé jamás puede quedar solo.

Otros rituales de la sociedad wolof son la circuncisión de los jóvenes (que no sólo consiste en una cirugía, sino que es el paso de la juventud a la adultez de los hombres), la valoración de los mendigos, y comer en las calles en forma comunitaria (ritual lleno de formalidades y de riesgos si éstas no se cumplen).

Los mendigos constituyen una particularidad en esta sociedad; el mendigo constituye una piedra fundamental dentro de la sociedad islámica wolof. Este personaje se dedica principalmente al estudio del Corán, y permite que los musulmanes que tienen otras actividades expíen sus culpas entregando limosna a los mendigos, comprando así un lugar en el cielo. Este rito social tiene su base en los clérigos musulmanes que a principios del siglo XI, una vez terminados sus estudios, viajaron por la región pidiendo limosna a las familias ricas para sustentarse en su búsqueda espiritual. Así, aquel que pide y habita en las calles está desligado del estigma social que le otorgan las culturas occidentales que se quedan bastante impactadas por esta situación.

Un pueblo wolof consta de varios de cientos de personas que habitan en casas hechas de barro. En el centro de la aldea se encuentra la casa de la palabra, la mezquita, y la plaza donde se celebran las reuniones públicas, los bailes tradicionales y modernos, y los combates de una especie de lucha libre que se considera deporte nacional.

De los tres millones de wolofs, 2,8 millones viven en Senegal. Los wolof viven en un sector extremadamente árido y desértico, por lo que sólo el 35% de su población tiene acceso al agua potable. Su increíble estructuración social y el legado histórico procedentes de siglos de esclavitud, hacen de Senegal y los Wolof un lugar y etnia maravillosos.

Deportes

Senegal en los Juegos Olímpicos

Selección de fútbol de Senegal

Religión

La población senegalesa es mayoritariamente musulmana; es de 84% según las fuentes, pero los cristianos (sobre todo los católicos) están igualmente presentes en 6%, y asimismo es practicado principalmente en el sudeste del país, pero cohabita frecuentemente con las otras religiones.

Senegal es reconocido por su tolerancia religiosa. No es raro encontrar miembros de una misma familia pertenecientes a religiones distintas. Los matrimonios interreligiosos son numerosos. Las fiestas cristianas son igualmente celebradas y respetadas por las diferentes cofradías musulmanas y demás comunidades.

Islam

Los Xaadir (Qadiriyya) son una cofradía ortodoxa. Es la más antigua. Fue fundada por el místico sufí Abd al Qadir al –Jilani en el siglo XII. Llegó a Senegal a lo largo del siglo XVIII.

Los Murides constituyen una de las cofradías más importantes. Se reconoce fácilmente a sus discípulos, también llamados “talibés”, por su hábito de color y su peinado rasta. Su centro religioso se encuentra en Touba, donde está una de las más grandes mezquitas de África. El fundador es el morabito Ahmadou Bamba (1853-1927).

Los Tidjanes son otra la otra gran cofradía. Tienen por ciudad santa a Tivaouane. Kaolak es también una ciudad importante, ya que allí se asienta el morabito Baye Niass, quien difunde un adoctrinamiento pacífico. El primer propagandista fue Oumar Tall, el cual intentó hacer unaguerra santa (1852-1864) a los franceses.

Los Layènes son una cofradía que sigue los preceptos del islam, y que canta en cada comienzo de los ruegos y alabanzas a Alá. Su fundador fue Seydina Limammou Laye.

Cristianismo

Los seguidores del cristianismo se encuentran principalmente, en Casamance, en país Sérère, y en las principales ciudades como Dakar y Saint-Louis. Ellos efectúan su peregrinaje a Popenguine. La catedral de Dakar fue construida a comienzos del siglo XX por el padre Daniel Brottier,13 fundador de los orfelinatos. Senegal está representado en el Vaticano por un cardenal, un arzobispado y un obispado.

Cabe mencionar también que en el país se encuentran misioneros y varias congregaciones de los Testigos de Jehová (The Watchtower).

Otras creencias

Los animistas son respetados porque guardan las creencias ancestrales. Los senegaleses practican más o menos estas antiguas creencias, en pequeños agradecimientos o demandas de protección, vertiendo agua o leche a los pies de un árbol, generalmente un baobab (la casa de los espíritus).

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