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lunes, 6 de mayo de 2013

“Mafia” en Senegal.



“Mafia” en torno al oro de Sabodala en Senegal: los ministros Madické Niang y Landing Savané involucrados








El oro de Sabodala procuraría unos beneficios de cerca de ochenta mil millones de francos senegaleses a las multinacionales que lo explotan. ¡Pero solo un cuarto de millón a las poblaciones autóctonas! Esto ha llevado al sociólogo y político Kally Niang a hablar de una “mafia” respaldada inicialmente por el ministro Landing Savané y en la actualidad por el ministro de tutela, Madické Niang. Acusación que este último niega.

El sociólogo Kally Niang señala que, dentro del marco de su tesis doctoral sobre los buscadores de oro, ha recorrido durante “meses” la zona aurífera de Sabodala, en la región de Tambacunda. Según sus declaraciones, el Estado ha abierto las puertas de Sabodala a multinacionales “depredadoras” y “despiadadas”. Niang, que es además vicepresidente del Partido Ciudadano, afirma que Sabodala produciría ochenta mil millones de francos Cfa anuales para esta “mafia” que, según él, está “avalada” por el Ministro de Minas Me Madické Niang.

Además sostiene que para protegerla, con motivo de una visita guiada del Ministro de Minas, se envió una notificación a los periodistas que debían cubrirla indicándoles la prohibición de acceder a la zona. Porque, concluye, “no hay transparencia en la gestión”. De este modo, la explotación se estaría llevando a cabo “dentro de la mayor discreción, con la omertà como ley y la desconfianza como norma”. Las cláusulas firmadas con las sociedades multinacionales, entre las que indica que se encuentran Mineral Deposits Limited, Rangold, “no están claras y recuerdan el bandolerismo económico”.

Por otra parte, añade el vicepresidente del Partido Ciudadano, mantienen a las poblaciones “al margen” y a merced de “extranjeros que les causan enormes perjuicios”. Al parecer, no pueden acceder a la zona y “no tienen ninguna posibilidad de trabajar como mano de obra”. Un comportamiento por parte de las autoridades y los explotadores que no solo “envilece a la ciudadanía” sino que también “refuerza la violación” de la ley 9607 de 22 de marzo de 1996 sobre transferencia de competencias a las colectividades locales. Y encima, explica Niang, a pesar de sus beneficios, las compañías mineras solo ofrecen a las poblaciones autóctonas un “ayuda anual” de 250 millones de francos Cfa. Sin embargo, deplora, la búsqueda de oro es una tradición multisecular rodeada de creencias y representaciones culturales.

La localidad cuenta con 75 000 almas. Sus pueblos “sin agua ni electricidad” ¡están a una distancia de entre 15 y 20 km! Por todo ello, Niang, en nombre de su partido, convoca a los “estados generales” en torno a la explotación del oro de Sabodala. Y además “exige” “explicaciones convincentes” por parte del Macky Sall, Landing Savané y Madické Niang.

mas información AQUÍ

jueves, 28 de marzo de 2013

Minas en Senegal. Visto en fotos.

 La fiebre del oro en Senegal


Minero limpiando piedras.

 
  • Senegal oeste está viviendo una fiebre del oro, tras el descubrimiento de grandes depósitos del preciado metal. Varias compañías internacionales mineras se establecieron en la nación africana, mientras mineros artesanales también aumentan en el área. Fotografias de Laeila Adjovi, de la BBC en África.

  • Boroma Kangara en un hueco de la mina
    Cualquiera puede ir y cavar un hueco en Diabougou, una de las mayores minas informales en el área. Su nombre significa "dama" en la lengua Malinke. La fiebre del oro transformó Diabougou en una pequeña ciudad.

  • Polvo de oro Junto con la riqueza, el oro ha traido la prostitución a este lugar remoto. La BBC descubrió que más de 80 chicas jóvenes procedentes de Nigeria son forzadas a tener sexo con los mineros de Diabougou. Fueron traficadas de Nigeria a Mali, antes de cruzar la frontera con Senegal.

  • Miles de mineros son de la vecina Mali, un país con gran tradición en la extracción de oro. Cuando supieron de la mina informal, cruzaron la frontera para probar suerte.
  • Namori Keita, un minero de Mali
    El minero de Mali Pascal Dambele cavando un hueco.
    Toma cerca de una semana cavar un hueco que conecte con la veta descubierta en el lugar. De todos modos, "Buscar oro es cuestión de suerte", dice Pascal Dambele, un minero de Mali.

  • Boroma Kangara se toma un descanso.
    Mineros miran hacia abajo en un hueco. Boroma Kangara descansa tras pasar toda la mañana en la "dama", que tiene varios metros de profundidad. Ahí abajo, no hay luz, y el calor es insoportable. Él y su amigo cavan en turnos y envían las rocas a la superficie.

  • Algunos huecos miden entre 20 y 30 metros de profundidad, y algunas veces colapsan. "Es un trabajo arriesgado, la gente sale herida o muere", dice el minero senegalés de 20 años, Sidi Macalou (al fondo). La instalación sanitaria más cercana está en Sadatou, un pueblo a 40 km de distancia.
  • Fatoumata keita y una mujer mayor.
    Mamadou Diallo lavando piedras. Fatoumata Keita tiene 12 años. Vino de Mali con su hermana mayor y su abuela. Su abuela cocina comidas para los mineros y Fatoumata tira de la cuerda para traer las piedras a la superficie. "Son muy pesadas", dice. Ella quiere volver a la escuela al final de las vacaciones escolares.

  • Mamadou Diallo es un minero en varias "damas", pero aquí, lava las piedras que trajo a la superficie. Usa para ello agua, jabón y mercurio para tratar el oro. Luego lo calienta para obtener el preciado metal.

  • Mineros poniendo rocas en bolsas.
    Después de que las rocas son trituradas, limpiadas y revisadas por mineros expertos, las que contienen oro se ponen en bolsas y son compartidas. En diez días, cuatro mineros trajeron nueve bolsas de su "dama". Los mineros que corren los mayores riesgos no son los que obtienen el mayor porcentaje del reparto.
  • Hombre joven trabaja cerca de la cabaña del jefe del pueblo.
    Hombres montando bicicletas. "El jefe del pueblo tiene su parte, igual que el iman, y la persona que descubrió la veta de oro. Los guardias de seguridad del pueblo también tienen su porcentaje... Toda la gente importante del pueblo obtiene algo. Esa es la razón por la que todos son ricos aquí. Gracias a nosotros", dice un minero de Mali.

  • Mineros limpiando el oro en un río cercano. El jefe del pueblo ha establecido algunas normas. El trabajo minero termina a las 5pm, y los viernes son festivos en este área musulmana. Después de las 6pm, las motocicletas no pueden circular en los barrios donde viven los mineros, ahora mucho más grandes que el pueblo original. Unos 20 habitantes del pueblo han sido designados como guardias de seguridad para hacer cumplir las normas.

  • Los mineros limpian y tratan el oro en un río cercano. Como resultado, las aguas están contaminadas y la única fuente de agua limpia, un grifo a la entrada del pueblo, no puede proveer suficiente líquido para la creciente población. Es otro de los lados negativos de la fiebre del oro.
 
 
Información obtenida de AQUÍ

miércoles, 13 de marzo de 2013

Los denominados mandingos

Los denominados mandingos:                                                         

 

A Partir de la Colonización portuguesa de las costas africanas en el Siglo XVI, sí Desarrollo de las Naciones Unidas en el Sistema mercantil Que Se compraban y Vendían Bienes de Como el oro, marfil el, las armas, la pólvora y, Todo sobre, los Esclavos. Este pisos de Comercio sí concentraba en la región africana comprendida Entre el río Senegal, al nordeste, y el sur del río Congo, en el Territorio de Angola. En región SE ESTA encontraban los Territorios de Sudán, Guinea y el Congo, dónde son los cantantes habitaban pueblos de Como los mandingas, los susu, los ashantis y los yorubas, Entre Otros.Los Esclavos Que eran introducidos a. España, Llegaron Por Primera Vez Durante el Dominio Árabe en la península Ibérica Estos eran traídos Por Comerciantes del norte africano, Que mercadeaban Esclavos con los pueblos al sur del Sahara. LUEGO, en 1442, los portugueses sí involucraron en Tráfico Humano  Que le dio origen a Una numerosa Población negra en España.

 

Después De Los Viajes del Descubrimiento, Los Esclavos negros traídos were Por Primera Vez A AMÉRICA Por Nicolás de Ovando, en 1502. Ovando era el gobernador general de Indias y estableció Su centro de mando en la isla de La Española. Según Ricardo Alegría, Los Esclavos Negros Que Llegaron posteriormente a La Española de Se rebelaron Junto A La Población Taina En Contra de Los Españoles.
 

Estos Sucesos causaron Que Se detuviera temporalmente la Introducción de negros a América, Hasta Que la escasez de mano de obra indígena propició Que las Autoridades españolas reanudaran la Introducción de Africanos al Caribe.
 

Los Primeros Esclavos Africanos en Llegar A Puerto Rico eran introducidos Por Un fundidor flamenco Nombre de Jerónimo de Bruselas, Que Trajo dos sirvientes negros procedentes de España. Por Otra Parte, Según el historiador Adolfo de Hostos, Los Padres Jerónimos obtuvieron Una LICENCIA párrafo introducir negros a las Indias, en 1517. Así, Llegaron a la Isla 1.050 Esclavos negros Entre 1521 y 1551.
 
 

LUEGO DEL Traslado de la Ciudad de Caparra a la Isleta de San Juan, Los Esclavos de Se emplearon EN LA CONSTRUCCIÓN DE LAS ESTRUCTURAS Principales de la Ciudad, Como La Catedral Y fortificaciones LAS. Sin embargo, las poblaciones de Santiago africanas pronto comenzaron a rebelarse contra los Españoles, documentándose cartilla el levantamiento tan Temprano COMO 1527.
 
La vida del esclavo estaba reglamentada Tanto Por El Gobierno, Como Por los Dueños y la Propia Iglesia. Incluso, Su Supervivencia dependía, CASI Exclusivamente, de Estos. Por Una instancia de parte, los Africanos debían abandonar SUS Creencias Religiosas Según llegaran al puerto antillano. Un Sacerdote Subía al barco negrero, preparándolos para recibir el sacramento del Bautismo. De Hecho, si los negros no habían recibido el Bautismo, la Venta de los Recién llegados no podía realizarse.
 
Una Vez sí integraran a las haciendas, los Dueños los obligaban a trabajar Hace de INMEDIATO. Trabajaban a lo largo de la Semana, EXCEPTO los domingos y Otros Días de Obligación religiosa, CUANDO ESTOS Debían Escuchar la misa. A Pesar de Que Tanto el Estado de Como la Iglesia favorecían el matrimonio Entre Los Esclavos, SUS Vidas estuvieron Muy Lejos de Ser Como las del resto de las Familias de Puerto Rico.
 
 
 
Su Alimentación

 

La Dieta de los Esclavos sí basaba en el plátano, sin Fruto Que FUE introducido a la Isla de Como Parte De Los Mismos Intercambios Comerciales Que trajeron a los Africanos a América. Su ración Diaria, Según el historiador Luis M. Díaz Soler, era de Siete u Ocho plátanos, Que podían servicio sustituidos Por Un Equivalente en nombres, batatas u Otros TUBERCULOSIS.
 

Además, ingerían Unas SEIS onzas de pescado salado o carne, y cuatristas onzas de arroz frijoles o. En Ocasiones, Los Esclavos solo comían tortas de casabe, preparadas principalmente el párrafo CONSUMO de Sus Dueños. Al Comenzar El Día, Bebían Tazas de guarapo caliente con jengibre.
 
La Vivienda
 
 

Los Esclavos vivían en casas construídas párrafo ELLOS Por SUS Dueños. Similares ERAN MUY a. Los bohíos Indígenas, Construidos con las RESISTENTES tablas de la palmaSus Techos Eran un "dos aguas", Lo Que significa Que formaban dos vertientes Por Donde bajaba el agua de lluvia. Se elaboraban con yaguas o yerba seca, párrafo Evitar Que Se colara el Agua en el interior de la Vivienda.
 
Los Esclavos casados ​​podian Vivir en bohíos de Una Sola Habitación. Sin embargo, la gran Mayoría de ELLOS Vivía en barracones o cuarteles, en dónde son los cantantes sí albergaban grupos Grandes de Esclavos, separados SEGÚN SUS Sexos. Para Evitar los Riesgos a la Salud de Todos los Miembros de la hacienda, Las Viviendas de Los Esclavos Debian ser construídas con un  baño en  LUGARES SECOS Y bien ventilados. ADEMÁS, SE construían elevadas Sobre postes, párrafo Evitar el contacto con la insalubridad del Consuelo.
 
Al anochecer, El Mayordomo pasaba Lista párrafo cerciorarse de Que Estaban Presentes tareas pendientes. LUEGO, Los Esclavos Eran encerrados en barracones sos con cadenas y cerrojos. ADEMÁS, UNA Fuerte luz sí Mantenía Encendida Sobre las Viviendas, MIENTRAS UNO o dos vigilantes hacían la guardia.

Su Vestimenta
 
Díaz Soler relata Que los Dueños Estaban obligados a suministrarles a los Esclavos al Menos tres vestidos al Año. Ésto sí HACIA PARA TODOS Los Esclavos Por Igual, el pecado Importar La edad. Las tres mudas de ropa consistían en la ONU par de pantalones de lienzo, la UNA camisa y sin sombrero. Todos incluían un pañuelo y sin camisón de lana Para El Frío. Las Primeras dos mudas de ropa-les-Eran entregadas al Comenzar EL ANO y Ocho Meses después, sí les entregaba La Tercera.

Los Momentos de esparcimiento
 
En ALGUNAS Ocasiones, Los Esclavos podían Disfrutar de Diversiones sencillas, Siempre y CUANDO hubieran Cumplido con SUS Laborales deberes y Religiosos. Momentos Estos de esparcimiento sí llevaban a cabo en Días festivos, Entre Las Tres de la Tarde y La Puesta del sol. Así, los esclavos de Una Misma hacienda celebraban fiestas, bailes y Juegos Bajo la Supervisión de los mayordomos de la estancia.
 
En ESTOS Momentos, Los Esclavos entonaban canciones y bailaban al ritmo de Instrumentos de percusión, Como el tam-tam africano o el tamboril DESARROLLADO POR Los Esclavos en la Isla. Díaz Soler menciona, además, las Naciones Unidas "guitarrillo" de Cuatro Cuerdas, Puntos Creado Por Los Esclavos a partir de la guitarra española.
 
 

Información obtenida de aquí.